第一七六章(2 / 2)

意思是,以后地方政府管理这个驿站,钱从地方财政出。不再让驿站这个独立系统去向百姓征收“杂税”转换而来的新"赋税”。

有了一个量化的标准后,确实遏制了一定的乱收费行为。

但也没啥用,首先是地方财政对驿站负责以后,不得不面临这种庞大的开销,容易造成财政紧张。

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好处当然是扶贫,弊端是容易算不清楚账,而且服役的可怜百姓还得千里迢迢的去很远的地方,无形之中加重了负担。

现在改为地方财政处理,好处是比较明确。缺点是,穷的地方真的hold不住。】

这么一长段,老朱和朱棣,都自动提炼出了那高亮关键词。

他们忙道:“对啊对啊,那富裕的省份本来就该帮助贫穷的省份!这不就是中央财政的重要性吗?"

朱棣狠狠点头: "没有咱们这样大公无私的中央,那偏远地区如何发展?不能让富的越富,穷的越穷!"

【其次是,顺治那会儿和崇祯一样,也有很多仗要打,缺很多银子,这银子就又打到了驿传系统上。

最后就变成了,乱“加派”行为得到了合法化,成为了国家要求的“赋税”。

所以,清初的驿传改革,并不是什么一扫过往积弊的超强良政。

而是顺治他比槐宗强点,领会到一条鞭法的思路,并基于这个思路,进行的调整,减少了很多中间繁杂的步骤后,完成了自嘉靖以来的驿役折银改革。】

老朱: "?

老朱骂道:“这话说得真怪,倒像是那顺治才是一条鞭的正统继承人,不要靠近咱的好孙!”解缙突然感慨: “若是那顺治一开始打出减赋的口号,想必天下苦于槐宗的百姓的心,恐怕一下子就要被收拢过去了吧。"

杨士奇叹气: “只要一开始的口号说得好,百姓是察觉不到后面又加了多少负担的。”

老朱点头: "嗯,等察觉到,就要起义了。"

【讲完了驿站、税课司等杂职官员。我们把目光转向阴阳生、医学生。

洪武31年6月16日,朱允炆下令革除天下“阴阳学、医学衙门”,理由是群臣议论,认为既然已经有阴阳户、医户的存在,可以根据户口寻找专业人才,就没有必要额外设置这种吃干饭的部门。

这个阴阳学、医学衙门是蒙古人创立的。最初成吉思汗想要寻找特殊人才,就搞了个“诸色户计"。

元朝建立后,忽必烈这个数学爱好者,很看重阴阳学的教育以及人才挖掘,于是要求它和医学、儒学一样,在地方开办学校,培养、管理人才。每

年向朝廷输送固定人数的人。

也就意味着,其实阴阳学、医学衙门不仅仅承担着管理天底下所有会天文、会医学的功能,它也负责“教育”。

甚至, “教育”色彩在最开始是重于“管理”的。】

这个时候,大家都已经深知数学的重要性了,因此他们被提醒了。

"这阴阳学,是不是也应该改造改造?变成偏重于理科、工科这样实用性很强的东西?"毕竟这帮学阴阳学的,数学都学得不差,想来脑子是很灵光的。

【忽必烈的政策有弊端,那便是他只强调录取多少人,没有管如何形成稳定的生源,和假如落榜以后这些人该干什么。

医学还有天然存在的病人供他们过活,阴阳学就比较抓瞎了。因而阴阳学的发展是较为平缓的。

明初的医学,我们在儒医一节已经描述的很具体了,大量的医生不愿意出仕,以医避世。阴阳学呢,则更特别一点,最初,并不是朱元璋下令建阴阳学,而是地方官员自发的重新修建被废弃的阴阳学衙门。

一直到洪武17年,老朱在天下各处设立阴阳学,给官不给钱。】

朱棣点头: “稳定的生源和落榜之后他们能干什么,自然是至关重要的。”

老朱也点头: “嗯,虽然兔朝那百万大学生,我们是无论如何都养不起的;但若是在工匠内部,搞出如同科举一般的晋升体系,我们可以试一试。争取这些学阴阳的,都往那工匠的方向走。"

【比起朱元璋,朱棣是一个更关心这种杂学人才的皇帝。

他在边疆地区大量的兴建阴阳学机构,比如云南大理、四川永宁。甚至交趾,他打下以后,也马不停蹄的设立了阴阳学。

这种学校的兴盛和衰落和皇帝个人意志有较大的联系,朱棣喜欢永乐大典,喜欢什么人都要,就希望从民间获取大量人才。

堡宗这样的,不太感冒的,在正统12年,户部上奏的7项边疆问题里,独独否决了地方阴阳学的设立。

朱棣以后,地方阴阳学人才滥竽充数的情况也逐渐显现。到了成化,开启纳银补缺以后,阴阳学的质量就完全取决于地方政府,国家是管不太上了。

——医学也是类似的。】

朱棣再一次目光犀利的看向杨士奇。

这会儿他觉得,这件事还真不一定是堡宗的问题。这说不得就是这以杨士奇为首的儒家的人的问题!

这帮儒家人啊,哼,最爱嘴别的学说了。哪像自己,兼容并蓄,海纳百川。

【阴阳学,看似微不足道,在封建社会却起到了一种特殊的连接政府和百姓的作用。

那就是,他们不是单纯算数学的,而是往往和民间信仰结合,和僧道们一起,掌控基层民众的精神生活建设。

PS:朱允炆在裁撤阴阳学的同时,也大量裁撤了地方僧道司。

精神文明建设的重要性,前面高福兴起义、唐赛儿起义是怎么个情况,我想友友们都还记得吧?我们现在走进佛寺,应该随处可见社会主义核心价值观,或者红红的党徽。咱们早就已经用马列收编了宗教,让它们服务于党的价值观,一切宣传都不能绕过最基础的那条红线。

古代不像我们这些无神论者,老百姓得找点精神寄托。这时候你更要控制好底层人民的思想。你不去解释白莲教长啥样,白莲圣女就成起义领袖了。

就是这么个事儿。】

大家: "?????"问号的数量,代表他们此刻的震惊程度。

曾当过和尚的朱元璋脱口而出:“怎么这马列还管到佛祖?它竟能叫佛祖也开口革命闭口无产阶级吗?!我怎么感觉佛教不是这个意思啊?这是怎么兼容并蓄出来的?"

【所以说,朱允炆认为僧道是蛀虫,要削减他们的供奉,这点是很好的。但是不能在削减田亩这种东西的时候,直接把僧道司这样国家机构给抹掉了。这斩断了你遥控那群妖僧的国家的手。到时候更不知道这群垃圾们在干啥了。

除了上面说的信仰,明初的阴阳生,大家默认他们会看漏刻(时钟)。阴阳生们经常轮流守在日晷边上,给衙门报时。

还有祈雨呀,在日月食发生时安抚百姓啊,汇总当地的祥瑞or灾异,择黄道吉日等等。事儿是蛮多的。

朱允炆把这些人才寄希望于阴阳户、医户,而不去设立学校,发展培养他们,本质上还是他并不

在意这种小民,觉得他们无关紧要。

这样的他,即便顺顺当当的当皇帝,自由自在的改革,也是不可能编出永乐大典这样伟大的著作的。】